王船山的「以物為師」論

Abstract

王船山在遍注群經之中，提出「以物為師」的說法，其中的「物」是取其相對義，指事、物等具象的概念。以事與人而言，船山強調依事不依人；以物與理言之，則強調即物以顯理。這樣的說法，是由《易傳》發展出來的，船山打破形上與形下、道與器之二分，進而提出道在器中的天下唯器說。把道直接落在器上說，因此，船山強調道德實踐也是在事上，而不是在心或理上。_x000D_ 船山雖然也說器與道是相需、相涵的，但是，船山是由形上的道往形下的器發展，只是在發展的同時，器是不離道的，也就是在「往」的同時，隨時涵著「復」的意味，然而其所重仍然是在器的形下經驗價值。由是，本文認為船山哲學是由《周易》的「無往不復」說所發展出來的動態哲學觀。船山強調道在器中，由器而言道，在思想發展的軌跡上，正好和先前儒、道二家由道至器的思想形成一個上下往返的圓融。