《尚書正義》引《易》探微

Abstract

引《易》證《書》，東晉本《尚書》經傳已然，至唐孔穎達《尚書正義》， 更據東晉本廣為引《易》，而其所引《易》俱不出河北之學。然孔氏既以江左王 輔嗣《周易注》獨冠古今，故據之詮其《易》疏，則其引《易》疏《書》，俱取 河北而捨江左，應有其微旨。復孔氏雖五經遍疏，卻無總論群經之著述傳世，倘 欲管窺其微旨，應就其引《易》證《書》深究之。 究孔氏引《易》疏《書》俱取河北之因，在於孔氏以《易》載天象，故翼以 輔嗣人事之注；《書》載人事，故翼以康成天象之注，兩相交參，茲可見其意以 天象、人事相契。續究孔氏引《易》證《書》特出處，在於其先詮證《易》、《書》 兩經同源，進一步建立「象」此一《易》、《書》得以交涉之工具，於是天象、 人事俱因之相契不悖。孔氏引《易》證《書》之微旨，要在藉《易》、《書》兩 相交詮以上證本體。