從三法印的研究方法略論印順導師對於禪法的考察與抉擇—以印度佛教禪法為主

Abstract

在佛教歷史上，筆者認為，導師是第一位提出以「三法印」來研究佛法的宗師。歷史，就世間法而言，它是一門學問，而就佛法來說，卻是一個個串起的緣起的軌跡，活潑潑的緣生事實，呈現如同「帝網」般的「相互影響關係」。這種「相互影響關係」，就佛法來說，它一定不離「諸行無常」及「諸法無我」的法則，而就「有情正報」的修道論立場，它能指引通往佛教終極關懷的「涅槃寂靜」之境（佛陀所驗證的「如實真理」）。導師是在這個法則的前提下，考察印度佛教歷史，因此印度佛教歷史的軌跡，自然成為「諸行無常、諸法無我」下的樣本，透過這緣起的內容，挖掘事實的真相，也就是「真理的樣本」。印順導師提出「三法印的研究方法」，可以說是「前無古人之創見」值得佛法的研求者重視，這是導師的偉大成就。 一般讀者以為印順導師重在「學問」，重在「聞思」，而不知導師晚年在〈遊心法海六十年〉自述其治學方法時，指出其研究的重點乃是：「對於修持的主要方法，非常注意」，因此，導師「所研究的佛法：涵蓋空有、理事、心性」，必然扣緊了「涅槃寂靜」的終極關懷命題。本文特以「禪法之修持」為主題，根據印順導師晚年撰寫的〈修定—修心與唯心‧秘密乘〉（收錄於《華雨集第三冊》）、《空之探究》等著作所鋪陳的「印度佛教禪法遞變之脈絡」，採用導師「三法印的研究方法」，以「真實觀」及「假想觀」為軸線，略探導師對於印度佛教禪法遞變的考察、判攝與抉擇。